Waarom staat het boek "The Call" van Leila Guerriero centraal in een verhitte controverse?

La llamada (Anagrama), bekroond in Spanje en op de laatste boekenbeurs van Buenos Aires, met vijftien edities sinds de lancering begin 2024, is ook het middelpunt geworden van een controverse . Het boek van Leila Guerriero stelt opnieuw de problemen van het geheugen en de laatste dictatuur in Argentinië aan de orde, zonder dat dit de bedoeling was. Het onderwerp is namelijk een portret van Silvia Labayru , een voormalige militant van Montoneros die tussen december 1976 en juni 1978 werd vastgehouden op de Marine Mechanica School .

Labayru kreeg haar dochter in het geheime centrum, waar ze werd gemarteld, tot slavenarbeid werd gedwongen en verkracht door een officier en zijn vrouw, een feit dat ze als aanklager meldde in de eerste zaak van seksuele misdrijven bij de ESMA. Ze werd ook gedwongen Alfredo Astiz te vergezellen bij de infiltratie van de mariniers in de Moeders van de Plaza de Mayo en de solidariteitskring waartoe ook de Franse nonnen Alice Domon en Léonie Duquet behoorden.

De reconstructie van die episode is een van de aspecten die in De Oproep ter discussie worden gesteld: "De figuur van Astiz verschijnt in het boek met een zweem van sympathie , alsof hij een vriend is. Het complexe feit van de infiltratie wordt sterk gerelativeerd, zonder enige twijfel", werpt socioloog en essayist María Pía López tegen.

Guerriero onderhield een jaar en zeven maanden lang gesprekken met Labayru en verzamelde meer dan honderd getuigenissen van mensen die in verschillende omstandigheden verwant waren aan de hoofdpersoon. Hij streefde ernaar "zoveel mogelijk facetten te vinden om dit verhaal te vertellen en een tekst te schrijven zonder reductionisme", zoals hij aan Martín Gras uitlegde toen de verdwenen voormalige gedetineerde weigerde een interview te geven.

De nabijheid en intimiteit die ze met de hoofdpersoon bereikt, zijn kenmerkend voor haar werk als chroniqueur, maar nu krijgen ze ook kritiek. In een recensie van het boek benadrukt Conicet-onderzoeker en auteur van Pensar los 30.000 (Denken aan de 30.000 ), Emilio Crenzel, "het effect van fascinatie voor Labayru dat bij de auteur elk kritisch perspectief op de kern van haar ervaring tenietdoet."

In een andere recensie, gepubliceerd in Spanje, prijst schrijver Jorge Carrión echter de grondigheid van de interviews en Guerriero's verhaal als "een profiel rijk aan dialogen", "een koor van stemmen, gecontrasteerd door het discrete standpunt van de verteller", waaruit "de lezer zijn eigen visie op het personage put."

Rubén Chababo waardeert op zijn beurt "de poging om een ​​helse zone te betreden door de klassieke voorschriften over wat te zeggen, wat niet te zeggen, of hoe het te zeggen, af te werpen ."

Rubén Chababo, voormalig directeur van het Museum van de Herinnering van Rosario, wuift de kritiek weg : " De Oproep is een versie van een verleden, uniek, ongemakkelijk, niet in lijn met het gevestigde model, even waardevol en verdient aandacht en aandacht als elk ander. Het is een biografisch verslag dat de auteur geenszins wil uitbreiden tot alle militanten of degenen die gevangenschap hebben geleden", zegt hij.

In 2024 was The Call onderwerp van gesprek tijdens een bijeenkomst van antropologen Virginia Vecchioli en Sabina Frederic, adviseur Tomás Fabricante en politicoloog Alon Kelmeszes in het Cultureel Centrum voor Samenwerking.

Er vonden vier bijeenkomsten plaats, bijgewoond door zeventig mensen van diverse generaties, politieke standpunten en perspectieven op het verleden, van slachtoffers van staatsterrorisme tot libertarische activisten. Ook de voordrachten waren divers, variërend van de uitdaging aan het boek als een herinneringsverhaal tot de viering ervan als een nieuw "Nooit Meer".

“In The Call verzet ik me niet tegen de beslissing om de singulariteit van een verhaal te vertellen, maar eerder tegen een ethische en ook politieke kwestie : de onzorgvuldige behandeling die Silvia Labayru's getuigenis krijgt, evenals de absolute depolitisering van het verhaal van haar militantie , haar verdwijning, haar verbanning en wat er daarna volgde,” zegt Ana Longoni , auteur van Traiciones , een boek waarin ze de representaties van overlevenden van de dictatuur in fictie- en non-fictieverhalen onderzoekt.

Longoni, net als anderen, betwijfelt wat Guerriero's titel suggereert: dat de beslissing om Labayru vrij te laten beïnvloed werd door de reactie van haar vader op een telefoontje van de onderdrukkers. "Het belemmert de overweging van de willekeur van de ontvoerders en elke collectieve dimensie in het feit dat ze overleefd hebben", stelt de essayist en Conicet-onderzoeker.

Guerriero legt in het boek uit dat De Oproep niet de jaren zeventig beoogt te behandelen, maar in plaats daarvan met opzettelijke eenvoud ("een samenvatting zonder diepgang", zegt ze) de politieke gebeurtenissen van dat decennium belicht. "Het is moeilijk om een ​​portret te schetsen van iemand wiens leven getekend werd door wat er gebeurde met betrekking tot militantie en repressie zonder de sociale processen te beschouwen waarin dat leven zich afspeelde", betoogt María Pía López.

De socioloog associeert The Call met Argentina (1985) , Santiago Mitres film over aanklager Julio César Strassera en het proces tegen de militaire junta's. Beide werken komen samen in de productie van "een off-screen"-film die een politieke interpretatie van repressie uitsluit: "Als dit in Argentinië in 1985 evident was door de afwezigheid van de mensenrechtenbeweging en het ontnemen van de hoofddoeken van de Moeders, materialiseert het zich in The Call door de gefascineerde observatie van Labayru's schoonheid te vervangen door het gesprek over de motieven van de opstand ."

Rubén Chababo heeft een ander perspectief: "Guerriero's boek is geen gekuiste versie van de geschiedenis, noch draagt ​​het bij aan enige vooruitgang in het rechtvaardigen van de misdaden die door de staat zijn gepleegd. Ik kan dit soort kritiek niet anders dan beschouwen als een verzet, een van de vele, tegen het doorbreken van de franje van gewijde en epische versies , die de publieke opinie de afgelopen jaren hebben gedomineerd."

De controverse wijst ook op de typering van Silvia Labayru als een "ongemakkelijk slachtoffer" voor beide partijen in de jaren 70 en haar positie in een "paria-articulatie", aldus Guerriero, vanwege haar verwerping van de theorie van de twee demonen en haar kritiek op het leiderschap van Montonero.

María Pía López citeert Power and Disappearance (1998), het boek van Pilar Calveiro dat de discussie over de ESMA opende, Rodolfo Walsh' kritiek op de leiding van Montonero, en de discussie "Thou Shalt Not Kill" gebaseerd op een brief van Oscar Del Barco: "Met andere woorden, er is geen sprake van een paria. Er zijn een aantal mensen die betrokken waren bij de militantie van de jaren 70 en die niet ophielden met het bekritiseren van wat er gebeurde . Dat is het soort operatie dat het boek uitvoert: het wist een veld van klachten uit om een ​​persoon vrij te laten."

Een jury van vierentwintig schrijvers en cultuurjournalisten, bijeen op de laatste boekenbeurs van Buenos Aires, riep The Call uit tot het beste boek van 2024. Eerder ontving Leila Guerriero in Madrid de Zenda-prijs voor Narratief, na een oordeel waarin het verhaal en de journalistieke productie werden geprezen als factoren in "een geweldig, ontroerend en tegelijkertijd humoristisch verhaal over extreme levenservaringen en het krachtige menselijke overlevingsinstinct."

Onder de geïnterviewden voor Labayru's portret bevonden zich andere voormalige ESMA-overlevenden, die eveneens werden afgedaan als vermeende collaborateurs in de repressie . "Net zoals het boek laat zien dat Silvia's rol als overlevende door veel van haar collega's zwaar werd bekritiseerd, net als bij andere overlevenden, wordt de betekenis van het begeleiden van Astiz minder duidelijk belicht. We zouden moeten nadenken over wat infiltratie inhoudt en hoe deze situatie is ontstaan ", suggereert María Pía López.

Ana Longoni wijst erop dat “ Silvia Labayru en verschillende andere overlevenden zeer moedig zijn geweest door seksuele misdrijven te benadrukken als een specifiek gebied van illegale repressie tijdens de laatste dictatuur” en “zij hebben ook duidelijk gemaakt dat er nooit over toestemming kan worden gesproken in seksuele, of zelfs emotionele, relaties tussen gevangenen en onderdrukkers.”

Het onderwerp "heeft aan populariteit gewonnen als onderwerp van verdere uitwerking" met andere boeken – te beginnen met Ese infierno (Die Hel) (2001), gesprekken tussen vijf vrouwelijke overlevenden van de ESMA (Spaanse Nationale Universiteit van Madrid) – en tentoonstellingen. "Het overwinnen van schaamte en het doorbreken van de stilte om systematisch seksueel geweld als een repressieve procedure aan de kaak te stellen, is een andere manifestatie van hoe feminisme ons heeft veranderd . Ik vraag me af wanneer mannelijke overlevenden die subjectieve stap zullen kunnen zetten en de seksuele misdrijven zullen kunnen vertellen waaraan zij ook in clandestiene detentiecentra zijn onderworpen", voegt de auteur van Traiciones (Traities ) eraan toe.

In de debatten in het Cultureel Centrum voor Samenwerking werd ook verwezen naar de reclamespot 'Complete Memory' van de rijksoverheid en het voorlezen van The Call diende als podium om vragen over de herinnering aan de jaren zeventig opnieuw te stellen .

Emilio Crenzel beschouwt het boek als “een belangrijk onderzoeksobject” , waarvan de impact aantoont “dat de verhalen en de erfenis van de gedwongen verdwijning van mensen nog steeds interesse wekken in het land ” en stelt daarom voor om “door een genaturaliseerde bril te kijken naar het universum van de concentratiekampen, de getuigenissen van de slachtoffers en hun ervaringen, en daarbij morele veroordeling te vermijden, maar tegelijkertijd onkritische zelfgenoegzaamheid.”

Het onderzoeksproces, de interviews en de details van de ontmoetingen met Labayru maken deel uit van het verhaal in The Call . Guerriero's eigen twijfels en de vragen die hij kreeg toen hij aan het portret begon te werken, zijn ook aanwezig, te beginnen met de meest basale: welke criteria hij gebruikt om zijn verhalen te kiezen. "Misschien vanwege vragen van twee decennia geleden die in de wind zijn blijven hangen," antwoordt hij, en de controverse lijkt hem gelijk te geven.

De discussie over representaties van verraad werd nieuw leven ingeblazen door een reeks artikelen die Mario Santucho in het tijdschrift Crisis publiceerde over de dood van zijn vader, Roberto Santucho, tijdens een militaire operatie. Het onderwerp is al een traditie in de literatuur en essays, "maar het is nieuw voor degenen die niet tot de recente geschiedenisstudies behoren", merkt Rubén Chababo op.

Cúspide Libros (@cuspidelibros) 分享的帖子

"Het stigma dat drukt op degenen die de concentratiekampen hebben overleefd, blijft pijnlijk, en een duidelijke manifestatie daarvan zijn de artikelen waarin Mario Santucho de vinger wijst naar een vermeende informant die verantwoordelijk was voor de val van de afdeling Villa Martelli, waar de leiding van ERP en hun families schuilden", aldus Ana Longoni.

Onder de titel "Wie heeft mijn oude man verraden" besprak Santucho de gebeurtenissen die leidden tot de legeroperatie van 19 juli 1976, waarbij ook Benito Urteaga, Liliana Defino en Alba Lanzillotto omkwamen.

"Opnieuw wordt de revolutionaire nederlaag aangepakt door iemand de schuld te geven, in plaats van de moeilijke taak om rekening te houden met meerdere factoren : de massale en systematische repressie op de eerste plaats, maar ook de fouten , vervormingen, verantwoordelijkheden en zelfs vergissingen van degenen die emancipatorische projecten bevorderden", betoogt Longoni.